{"id":3226,"date":"2008-07-05T13:39:42","date_gmt":"2008-07-05T13:39:42","guid":{"rendered":"https:\/\/neos-music.com\/?post_type=product&p=3226"},"modified":"2023-01-13T23:26:27","modified_gmt":"2023-01-13T23:26:27","slug":"robin-hoffmann-dieter-mack-mark-andre-klaus-huber-43-internationale-ferienkurse-fuer-neue-musik-darmstadt-2006","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/neos-music.com\/en_us\/product\/robin-hoffmann-dieter-mack-mark-andre-klaus-huber-43-internationale-ferienkurse-fuer-neue-musik-darmstadt-2006\/","title":{"rendered":"Robin Hoffmann, Dieter Mack, Mark Andre, Klaus Huber: 43. Internationale Ferienkurse f\u00fcr Neue Musik Darmstadt 2006"},"content":{"rendered":"

Infotext:<\/p>\n\n\n\n
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ROBIN HOFFMANN<\/b>
\nLOCKEN<\/b>\u00a0f\u00fcr Birkhahn-Septett (2006)<\/p>\n

Wer lockt hier eigentlich wen? Ist\u2019s der J\u00e4ger, wie er den Birkhahn vor die Flinte lockt? Oder ist der Weidmann, wenn er so den Vogel mit seinem Pfeifchen hinterm Busch hervorholt, just dem gro\u00dfen Rufe der Natur gefolgt? \u2013 Bei deren Klang verblassen alle K\u00fcnste selbst ernannter Rattenf\u00e4nger.<\/p>\n

Nun ein munteres Birkhahn-Biotop im Konzertsaal.<\/p>\n

Zugegeben, die Tiere sind nicht allzu heil gelandet. Leicht zerzaust, so in alle Bestandteile zerlegt und neu zusammengesetzt \u2013 eher ein Biotop von Untoten, Birkhahn-Zombies, Wolpertingern. Doch den Viechern geht\u2019s ganz gut dabei. Man braucht nicht viel, um sich unter Gleichgesinnten wohlzuf\u00fchlen \u2013 etwas Rausch-Klangfarbe reicht. Die Tonh\u00f6hen, die man ihnen unterjubeln will, wie Kuckuckseier ins gemachte Nest gelegt, sind keine wirkliche Krise, lediglich eine kleine Alltags-Aufgeregtheit. Die wird dann auch souver\u00e4n gemeistert \u2013 kein Problem f\u00fcr Birkh\u00e4hne.
\nAnsonsten: einfach in Ruhe lassen! Dann gedeihen sie gut und bereiten viel Freude.<\/p>\n

Robin Hoffmann<\/p>\n

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DIETER MACK<\/b>
\nKAMMERMUSIK IV<\/b>\u00a0f\u00fcr 17 Spieler (2004)<\/p>\n

Kammermusik IV<\/i>\u00a0ist ein weiteres St\u00fcck einer Reihe von kammermusikalischen Kompositionen, worin ich mich mit den Beziehungen zwischen idiomatisch individuellem und kollektivem Spiel besch\u00e4ftige. W\u00e4hrend\u00a0Kammermusik III<\/i>\u00a0eine Fokussierung auf individuelle \u203amusikalische Redensarten\u2039 eines Instruments oder eines Spielers thematisierte, bilden in der\u00a0Kammermusik IV<\/i>\u00a0verschiedene instrumentale Kombinationen (mixturartige Mischungen) verschiedenste \u203aindividuelle\u2039 Gruppen. Dies erfolgt in einem relativ strengen\u00a0 formalen Rahmen.<\/p>\n

Nach einer Einleitung, die die folgenden Abschnitte fragmentarisch und komprimiert vorwegnimmt, folgen acht Episoden mit jeweils individuellem Charakter und Tonfall. Alle Abschnitte sind gekennzeichnet durch a) einen eigenen Zentralton, b) eine bestimmte Art der Interaktion der jeweiligen gruppenbildenden Hauptinstrumente und c) verschiedene Kommentare durch andere Instrumente oder Gruppierungen.<\/p>\n

Hier bietet sich der Vergleich mit einem gro\u00dfen Haus an, das gleichsam den \u203agesicherten\u2039 Rahmen vorgibt und der Betrachter\/Zuh\u00f6rer durch verschiedene Erlebnisr\u00e4ume wandert, die fast alle mit einer latenten Morbidit\u00e4t zum Zerfall neigen.<\/p>\n

Der Schlussabschnitt kann als scharfer \u203anegierender\u2039 Kommentar von au\u00dfen \u2013 das Wegfallen der stabilen Mauern des Hauses \u2013 angesichts der vorhergegangenen, \u203agesicherten\u2039 aber letztlich vom Ausdruck her br\u00fcchigen Episoden (die den Kern des Werkes bilden) charakterisiert werden.<\/p>\n

Die Singstimme, der kein Text zugrunde liegt, wird in diesem St\u00fcck wie ein Ensemble-Instrument und nicht solistisch behandelt, tr\u00e4gt aber durch ihre spezifische Intensit\u00e4t wesentlich zum Ausdruck des Werks bei.
\nDas Werk ist Frau Christine Muschaweckh gewidmet.<\/p>\n

Postskriptum: Am Tage der Fertigstellung der Rohfassung des Werkes, dem 26. Dezember 2004, geschah das Tsunami-Desaster in S\u00fcdostasien, was mich aus nahe liegenden biographischen Gr\u00fcnden besonders getroffen hatte. Deswegen m\u00f6chte ich dieses Werk auch als Erinnerung an die Opfer der Katastrophe verstanden wissen, auch wenn es davor komponiert wurde.<\/p>\n

Dieter Mack<\/p>\n

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MARK ANDRE<\/b>
\n\u2026ALS\u2026<\/b>\u00a0Trio f\u00fcr Bassklarinette, Violoncello und Klavier (2001)<\/p>\n

Der Titel verweist unmittelbar auf ein Kapitel aus der Offenbarung des Johannes in der \u00dcbersetzung von Martin Luther: \u00bbUnd als das Lamm das siebente Siegel auftat, entstand eine Stille im Himmel etwa eine halbe Stunde lang.\u00ab Ich wollte diese Stille in Musik darstellen.<\/p>\n

\u00bbIch bin das A und das O, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende\u00ab. Diese Verse vereinen \u203aAnfang\u2039 und \u203aEnde\u2039, die ich noch um Endlichkeit und Unendlichkeit erg\u00e4nze.<\/p>\n

\u2026ALS\u2026<\/i>\u00a0ist einerseits eine musikalische Architektur der Stille und des F\u00fchlbaren, die vom Dialog zwischen von vornherein entgegengesetzten Parametern und kompositorischen Kategorien gebildet wird; andererseits werden Affekt und Konzept miteinander verbunden.<\/p>\n

In tiefer Verbundenheit zu Wolfgang Stryi.<\/p>\n

Mark Andre<\/p>\n

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KLAUS HUBER
\n\u2026A L\u2019AME DE DESCENDRE DE SA MONTURE ET ALLER SUR SES PIEDS DE SOIE\u2026<\/b>
\nKammerkonzert f\u00fcr Violoncello-Solo, Baryton-Solo, Altstimme, Akkordeon und Schlagzeug (2004)
\nText: Fragmente (Strophen) eines Gedichts von Mahmoud Darwisch<\/p>\n

\u00bbUnser Blick auf die Welt ist verschoben.
\nWir schielen alle. Das Auge schielt. Das Ohr schielt.
\nUnd unser Denken ist durch einen \u00fcberm\u00e4chtigen Magneten abgelenkt.
\nWachstum, Wachstum \u00fcber alles. Der totalit\u00e4re Markt.\u00ab<\/p>\n

Klaus Huber, 29.4.2002<\/p>\n

In meinem Beitrag zur Festschrift \u203a75 Jahre Donaueschinger Musiktage\u2039 schrieb ich:<\/p>\n

\u00bbSoziologen analysieren: Weit \u00fcber sechzig Prozent der musikkulturellen Reproduktion heutiger Gesellschaften geschieht auf virtuelle, indirekte, digitalisierte und st\u00e4ndig weiter manipulierte Weise. Hierf\u00fcr ist der absolute Glaube an die Quantifizierbarkeit aller \u2013 auch der menschlichen \u2013 Werte unerl\u00e4ssliche Voraussetzung. Statistik ist die unangefochtene Herrscherin, die schlie\u00dflich alles \u2013 fast alles \u2013 im Rachen des Konsums verschwinden l\u00e4sst, mit betr\u00e4chtlichen Gewinnen f\u00fcr allzu wenige \u2026\u00a0 Das \u203aVerschwinden der Wirklichkeit\u2039, die im multimedialen Zeitalter mehr und mehr gegen virtuelle Wirklichkeiten eingetauscht wird, f\u00fchrt paradoxerweise keineswegs zur gleichzeitig eifrig propagierten \u203asuperindividuellen\u2039 Freiheit, sondern geradewegs zu immer m\u00e4chtiger sich entfaltenden Manipulationspotentialen. Fazit: Die Verdinglichung des Menschen und damit zwangsl\u00e4ufig auch seiner K\u00fcnste schreitet unaufhaltsam voran.\u00ab
\n(siehe auch: Klaus Huber,\u00a0Umgepfl\u00fcgte Zeit<\/i>, Schriften und Gespr\u00e4che, MusikTexte, K\u00f6ln 1999)<\/p>\n

Je tiefer wir in die Potentiale der Musik als Kunst eindringen, desto deutlicher zeigt sich, dass Musik ohne Transzendenz keinen Bestand hat. Noch drastischer als in anderen K\u00fcnsten stellt sich in ihr die Frage: Was ist \u203aau\u00dfen\u2039, also materialisierbar, was ist \u203ainnen\u2039, also erlebbar, ohne materiell zu sein. In ihren tiefsten Wurzeln ist sie aber immer so etwas wie eine reale Darstellung von Welt im Medium ihrer Zeitlichkeit. [\u2026]<\/p>\n

In den zw\u00f6lf Jahren meiner Besch\u00e4ftigung mit arabischer Musik und besonders ihrer klassischen Musiktheorie begleitete die Auseinandersetzung mit dem Sufismus meinen Weg. Dabei stie\u00df ich auf eine Ode des epochalen Universalgelehrten Ibn Sin\u00e1-Avicenna, in welcher er Weg und Schicksal der menschlichen Seele in mystischen Bildern zeichnet und philosophisch er\u00f6rtert. Man bedenke, Avicenna, der fr\u00fche Aufkl\u00e4rer um die erste Jahrtausendwende, fand keinen Widerspruch darin, sufistische Ganzheitserfahrung der Sch\u00f6pfung in einer Ode zu besingen, die den existenziellen Weg der menschlichen Seele beschreibt.<\/p>\n

Ernst Bloch griff Avicennas Fragestellungen als einer der ersten in einem Text von 1952 wieder auf, in welchem er auch die Bedeutung analysiert, die Avicennas und Averro\u00ebs Philosophie f\u00fcr die Entfaltung abendl\u00e4ndischen Denkens hatte:\u00a0Avicenna und die Aristotelische Linke<\/i>. (Edition Suhrkamp 1963)<\/p>\n

Wenn ich nun meine, wir abendl\u00e4ndischen K\u00fcnstler m\u00fcssten \u2013 nicht nur in unserer \u00c4sthetik sondern mit unserer ganzen Existenz \u2013 uns der eine breite Gegenwart beherrschenden Verdinglichungswelle entgegenwerfen, so stellt sich die Frage: Wie leisten wir einen rational verankerten, nicht g\u00e4nzlich wirkungslosen \u00e4sthetischen Widerstand?<\/p>\n

Jacques Derrida hat in seiner Frankfurter Rede bei der \u00dcberreichung des Theodor W. Adorno-Preises an ihn (2001) eine erstaunliche Aufwertung des Traum-Denkens vorgenommen. Derrida weist f\u00fcr den Traum eine hohe Rationalit\u00e4t nach, die jene des wachen Bewusstseins zu \u00fcbertreffen vermag. Und das anhand einer Gedanken-Kette, die kein Geringerer als Walter Benjamin tr\u00e4umte und sorgf\u00e4ltig nachformulierte.<\/p>\n

W\u00e4re es nicht an der Zeit, die innere, ganzheitliche Existenz des Menschen, das hei\u00dft seine Seele, als eine Wirklichkeit anzuerkennen, die ebenso rational auf das Weltganze bezogen ist wie alle \u00e4u\u00dferen Wirklichkeiten? Derrida hat hier einen ersten Schritt getan.<\/p>\n

Ich komme auf Avicennas Ode zur\u00fcck, die mich fortan nicht mehr loslie\u00df. Sie f\u00fchrte mich vom urspr\u00fcnglichen Konzept eines Cello-Konzertes bis hin zum 2002 in Donaueschingen uraufgef\u00fchrten Werk.<\/p>\n

Hatte ich, immer in der N\u00e4he von Avicennas Ode, bereits die Solistenbesetzung erweitert, so unterbrach mich jetzt die Gegenwart. Ich las im April 2002 ein bisher unver\u00f6ffentlichtes Gedicht des pal\u00e4stinensischen Dichters Mahmoud Darwisch, das dieser im Januar 2002 im belagerten Ramallah niedergeschrieben hat.<\/p>\n

Seine Dichtung hat mich so tief ber\u00fchrt, dass sie mich von Avicennas Ode, die der konzeptuelle Hintergrund meiner Komposition geblieben ist, wegf\u00fchrte in die Gegenwart.<\/p>\n

F\u00fcr mich aber ebenso verbl\u00fcffend wie best\u00e4tigend, wenn Darwisch \u2013 ob bewusst oder unbewusst \u2013 in einer zentralen Strophe seines Gedichts (\u00bbDie Seele muss vom Reittier steigen und gehen auf ihren Seidenf\u00fc\u00dfen\u00ab) un\u00fcberh\u00f6rbar Avicennas mystische Tiefe erreicht, tausend Jahre sp\u00e4ter.<\/p>\n

Auf Gegenwart reagierend, wie ich es nicht anders kann, hoffe ich, mit meinem Werk einen bescheidenen Beitrag zu leisten gegen die fortschreitende Verdinglichung des Menschen (samt seiner Seele\u2026), zur Rettung des Menschlichen in einer Zeit, die sich anderen Zielen verschrieben hat. \u2013 Und das im vollen Bewusstsein einer extrem brutalisierten Gegenwart, nicht nur in Pal\u00e4stina.<\/p>\n

Un autre monde est possible.<\/p>\n

Mahmoud Darwisch ist mir hierin ebenso Vorbild wie, als der ganze Andere, mein Gegenbild.
\nWas kann Poesie, was kann Kunst im extremen Konfliktfall leisten und was kann sie nicht?<\/p>\n

Hierzu Darwisch:
\n\u00bbDie Verteidigung einer Welt, einer Periode, die im Sterben begriffen ist, ist verwandt mit der Reaktion kleiner Lebewesen, wenn sie vom Sturm bedroht sind. Sie verbergen sich zwischen Steinen, in Erdspalten, in L\u00f6chern, in der Rinde eines Baumes.<\/p>\n

Die Poesie ist nichts anderes als genau das. Sie ist jenes kleine Lebewesen, das nicht die St\u00e4rke besitzt, die man in ihm vermutet. Ihre St\u00e4rke besteht in ihrer extremen Zerbrechlichkeit.<\/p>\n

Poesie kann von einer sehr ungew\u00f6hnlichen Wirksamkeit sein, aber ihre Kraft entstammt der Erkenntnis der menschlichen Zerbrechlichkeit. Ich f\u00fcr meinen Teil habe meine eigene Zerbrechlichkeit zur Waffe gemacht, um den St\u00fcrmen der Geschichte die Stirn zu bieten. [\u2026]<\/p>\n

Die Verzweiflung bringt den Dichter Gott n\u00e4her, bringt ihn zur\u00fcck zur Genesis des Schreibens, zum ersten Wort. Sie straft die Zerst\u00f6rungsmacht des Siegers L\u00fcgen, denn die Sprache der Hoffnungslosigkeit ist st\u00e4rker als die der Hoffnung. Das Wort Trojas ist noch nicht gesprochen worden, und die Poesie ist der Beginn des Wortes. [\u2026]
\nDie Poesie ist immer eine Suche nach dem, was noch nicht gesagt worden ist.\u00ab<\/p>\n

(Mahmoud Darwisch,\u00a0Pal\u00e4stina als Metapher<\/i>, Gespr\u00e4che \u00fcber Literatur und Politik, Palmyra-Verlag, Heidelberg 1998)
\nKlaus Huber<\/p>\n

Das Werk ist eine Rekomposition\/Reduktion von\u00a0Die Seele muss vom Reittier steigen<\/i>\u00a0(UA Donaueschingen 2002), bzw. Reduktion von\u00a0\u2026\u00e0 l\u2019\u00e2me de marcher sur ses pieds de soie\u2026<\/i>\u00a0(2004).<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Programm:<\/p>\n\n\n\n
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Pressestimmen:<\/p>\n\n\n\n
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\n03\/2009<\/p>\n

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\n19.02.2009<\/p>\n

Locken nach Darmstadt<\/b><\/p>\n

Interpretation:\u00a0
\nKlangqualit\u00e4t:\u00a0
\nRepertoirewert:\u00a0
\nBooklet:\u00a0<\/p>\n

Zu den Internationalen Ferienkursen f\u00fcr Neue Musik, die alle zwei Jahre in Darmstadt stattfinden, locken nicht nur hochklassige Kompositions- und Interpretationskursen mit allem, was in der zeitgen\u00f6ssischen Szene Rang und Namen hat, sondern auch so manch au\u00dfergew\u00f6hnliches Konzert. Was davon bleibt, muss wohl jeder Zuh\u00f6rer zun\u00e4chst f\u00fcr sich selbst entscheiden. Eine kleine Nachlese erscheint jedoch auch diskographisch festgehalten, in diesem Jahr zum ersten Mal beim jungen Label Neos. Vier Werke von Robin Hoffmann, Dieter Mack, Mark Andr\u00e9 und Klaus Huber bieten einen musikalischen R\u00fcckblick auf die 43. Ferienkurse 2006.
\nDieter Mack, 2006 als Dozent in Darmstadt zugegen, besch\u00e4ftigt sich seit langem mit der Musik S\u00fcdostasiens, vor allem mit balinesischer Musik. In Darmstadt erklang seine Kammermusik IV f\u00fcr Sopran und Ensemble, hervorragend interpretiert vom Ensemble Modern unter Brad Lubman und der Sopranistin Angelika Luz. Macks Musik lebt in ihren inneren Strukturen nat\u00fcrlich von der Erfahrung asiatischer Musik und Philosophie, akustischer Tourismus liegt ihr aber denkbar fern. Mack hat die Eigenheiten au\u00dfereurop\u00e4ischer Musik so tief verinnerlicht, dass sie nicht mehr als stilistisches Mittel in einer ansonsten \u2018westeurop\u00e4ischen\u2019 Musik erscheinen, sondern Teil einer eigenst\u00e4ndigen musikalischen Sprache geworden sind. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen Elemente wie die Zentralt\u00f6nigkeit der Episoden als charakteristische Merkmale interpretiert werden, dennoch ist Macks Musik ein Zeugnis, wie musikalische Weltoffenheit am besten verstanden werden sollte: eben nicht als muntere Crossover-Kitchen, sondern als behutsames aufeinander Zugehen und gegenseitig inspirierendes Verst\u00e4ndnis.
\nGanz \u00e4hnlich verh\u00e4lt es sich bei Klaus Huber, dessen halbst\u00fcndiges Kammerkonzert \u2018… \u00e0 l’\u00e2me de descendre de sa monture et aller sur ses pieds de soie…\u2019. Musik ohne Transzendenz kann f\u00fcr Huber nicht existieren. Rational verankert versucht er, Widerstand \u2018gegen die Verdinglichung des Menschen samt seiner Seele\u2019 zu leisten, Elemente der Mystik ohne \u00e4sthetische Kompromisse \u2013 leider keine Selbstverst\u00e4ndlichkeit mehr in Darmstadt \u2013 in seine Klangsprache zu integrieren. Das Kammerkonzert ist eine Rekomposition und Reduktion bereits fr\u00fcher unter \u00e4hnlichem Titel ver\u00f6ffentlichter Werke und beeindruckt durch ein klanglich ausdifferenziertes Ensemble. Rohan de Saram am Violoncello und Max Engel am Baryton, der Akkordeonist Teodoro Anzellotti und der Schlagzeuger Isao Nakamura bereiten den klanglichen Untergrund f\u00fcr die wunderbaren Linien der Altistin Katharina Rikus, das ganze souver\u00e4n geleitet von Lucas Vis.
\nDarmstadt ist immer auch ein Ort musikalischer Neuentdeckungen. Mark Andr\u00e9 geh\u00f6rt zweifelsohne dazu, denn seine Musik erf\u00e4hrt erst langsam die Aufmerksamkeit, die ihr geb\u00fchrt. Das Trio \u2018…ALS…\u2019 f\u00fcr Bassklarinette, Violoncello und Klavier ist eine radikale Darstellung von Stille in Musik. Wie kaum ein Zweiter gelingt es Mark Andr\u00e9, au\u00dfermusikalische Konzepte von ungew\u00f6hnlicher geistiger Tiefe und streng musikalische Strukturen auf ein gemeinsames Niveau zu heben. Seine Verbindung von \u2018Affekt und Konzept\u2019 ist in dieser Weise wohl einzigartig. Mitglieder der Internationalen Ensemble Modern Akademie b\u00fcrgen dabei f\u00fcr eine \u00e4u\u00dferst feinsinnige Interpretation.
\nTr\u00e4ger des Kranichsteiner Musikpreises 2006 ist Robin Hoffmann, dessen Werk \u2018Locken\u2019 f\u00fcr Birkhahn-Septett Darmstadts Ausblick nach vorn repr\u00e4sentiert. Sieben Birkhahnpfeifen erzeugen ein \u2018munteres Birkhahn-Biotop im Konzertsaal\u2019, ein wei\u00dfes Rauschen, das voller Musik steckt und die \u2018K\u00fcnste selbst ernannter Rattenf\u00e4nger\u2019 locker davonbl\u00e4st. Wer diese Rattenf\u00e4nger sein m\u00f6gen, davon m\u00f6ge sich jeder Darmstadtbesucher selbst ein Bild machen. Robin Hoffmanns Musik kratzt an den R\u00e4ndern der H\u00f6rgewohnheiten, sucht sich ihren Weg da, wo vielleicht schon mal jemand war, aber noch nicht genau genug nachgesehen hat. \u00dcberall finden sich Klangorte, die noch keiner genau ausgehorcht hat, und mit feinem H\u00f6rsinn lotet Hoffmann diese brachliegenden Gebiete neu aus. Stipendiaten der Ferienkurse leisten ihm mit ihren Birkhahnpfeifen hervorragenden Beistand.
\nNicht nur Besucher der 43. Internationalen Ferienkurse f\u00fcr Neue Musik Darmstadt werden an dieser Zusammenstellung Gefallen finden, sondern jeder H\u00f6rer, der den Status Quo zeitgen\u00f6ssischer Musik in Reinkultur nachvollziehen m\u00f6chte. Denn trotz aller Unkenrufe: Darmstadt ist immer noch ein Synonym f\u00fcr das Neue in der Musik.<\/p>\n

Paul H\u00fcbner<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n

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Infotext: ROBIN HOFFMANN LOCKEN\u00a0f\u00fcr Birkhahn-Septett (2006) Wer lockt hier eigentlich wen? Ist\u2019s der J\u00e4ger, wie er den Birkhahn vor die Flinte lockt? Oder ist der Weidmann, wenn er so den Vogel mit seinem Pfeifchen hinterm Busch hervorholt, just dem gro\u00dfen Rufe der Natur gefolgt? \u2013 Bei deren Klang verblassen alle K\u00fcnste selbst ernannter Rattenf\u00e4nger. 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