ヨハネス・ブラームス：ドイツのレクイエム

»追悼の賛美としての葬儀音楽«

ここで聴かれる音の形式は、合唱交響曲の音響力が勝利を収める前の、ヨハネス・ブラームスのドイツ・レクイエムのオリジナルの形式を再構築しています。 この編曲は、主に声楽で名を上げ、長年ベルリンで音楽理論の教授を務めた作曲家ハインリヒ・プース（1928年生まれ）によるものです。 Poos は、オーケストラ部分を XNUMX 台のピアノに分割し、重要なオーケストラのドライバーとしてティンパニを追加することで、ヨハネス ブラームスの音楽ワークショップとジャーマン レクイエムの作業プロセスを垣間見ることができます。

このアレンジメントのワークショップの特徴は、使用された楽器によって歴史的にも調性的にも証明されています。両方のグランド ピアノは WDR の大きなプールから集められたオリジナルの楽器で、1839 つは 1849 年にパリで製造されたエラールのグランド ピアノで、もう XNUMX つはロンドンのコラール グランド ピアノです。 XNUMX年。また、ティンパニはブラームスの生涯に作られ、使用されていた歴史的な楽器です。

このサウンド バージョンは、同時にレクイエムの創作への時間を旅するものでもあります。ヨハネス ブラームスは、ピアノによるリダクションとオーケストラ スコアの連弾編曲を自ら書いただけでなく、ピアノは出発点であり、調性の根源でもありました。組成物のセル。 ピアニストのブラームスは、1850 年代半ばにすでに XNUMX 台のピアノのためのソナタ (後に破棄) を構想していました。 彼らのゆっくりとしたスケルツォ、三拍子の葬送行進曲としてのサラバンドは、ドイツのレクイエムの第 XNUMX 楽章、合唱曲「すべての肉体にとって、それは草のようなもの」に、「ゆっくりとした行進曲のような」という文字で取り入れられました。

ラテン語のレクイエムミサの手順と性格は、カトリック典礼において厳密に儀式化されています。 これとは対照的に、プロテスタントのブラームス自身が、「聖書の言葉に従って」旧約聖書と新約聖書からレクイエムのテキストを選択して編纂しました。 ブラームスは聖書の著名な権威でした。 19世紀後半の典型的なヴィルヘルミネ・北ドイツの文化的プロテスタントとして、彼は教会やあらゆる教条主義から距離を置きました。

ブラームスの友人ルドルフ・フォン・デア・ライエンは回想録の中で次のように書いている。 »あるとき、私たちはブラームスの最も偉大で最も愛された友人であるロベルト・シューマンについて、彼の病気の悲しい時期について話した。 ブラームスは私に、シューマンが聖書を求めたが、医師はこの要求を彼の精神疾患の新たな症状とみなして最初は拒否したと語った。 ブラームスによれば、私たち北ドイツ人は毎日聖書を待ち望んでおり、聖書なしで一日を過ごすことは決してないということを人々は知らなかったのです。 書斎では、たとえ暗闇の中でも、すぐに聖書を手に取ります!«

ブラームスにとって、個人的な信仰表現の焦点は死者を追悼し、永遠の安息を祈ることではなく、友人のカール・ラインターラーに宛てて書いたように、むしろ「会葬者の至福としての葬儀音楽」を作曲したということである。 、ブレーメン大聖堂のオルガニストとして、1868 年の聖金曜日にそこで行われた最初の演奏に参加しました。

そして、研究を積んだ神学者ラインターラーの懸念（「しかしキリスト教の意識にとっては、すべてが中心となって回転する点、すなわち主の救いの死が欠けている。」）に対して、作曲家はこう答えている。正直に言うと、「ドイツ語」を省略して単に「メンシェン」と入力することも喜んで行います...«。 したがって、ブラームスは、死を救いと超越として表現する神学的に安全で伝統的なキリスト教の方法や、ラテン語のレクイエムに含まれる最後の審判の戒めと徹底的な脅迫のイメージには興味がありません。 むしろ、ブラームスの懸念は、宗派や言語のあらゆる制約を超えた、無制限の人間性という個人的な観点からの、遺族への慰めのメッセージである。

ヨハネス・ブラームスの音楽的および精神的関心の普遍的正当性は、その理解できる信頼性の中にあります。なぜなら、レクイエムが伝える魂の慰めは彼自身の精神的苦痛から生じているからです。ブラームスは地理的にも感情的にもホームレスです。 レクイエムを作曲していた当時、彼は常に旅をしており、故郷のハンブルクにはもうおらず（音楽監督として希望していたポストを拒否されていた）、ウィーンにもまだ定住していなかった。裕福な男であり、後に彼の死まで転居者として生きなければなりませんでした）。

自ら選択したコミットメントの欠如は、最もプライベートな領域にも及んだ。女友達のブラームスが、自分は結婚にふさわしくないと考えていたという事実は、おそらく自分の生産性に対する恐怖によるものであり、ブルジョワ的で秩序ある関係では生産性が危険にさらされると信じていたからだ。 。 そして、ブラームスがレクイエムの中で「私たちにはここに永続的な場所がないのだから」と嘆き、音楽的に変容して「あなたのアパートはなんて素敵でしょう、ゼバオートさん！」と歌うとき、これはブラームスがクララ・シューマンに伝えたように、ホームレス状態への代償である。彼の魂の最も深い苦痛は次のように説明されています：「私は国際人ではありません、私は母親のように故郷に愛着を持っています。 […] 私たちにとって永続する場所があることは、どれほど稀なことでしょう。故郷にそれを見つけられたらどんなによかっただろうと思います。 [...] あなたは夫から見て、私たちを完全に解放し、誰もいない世界を一人で飛び回らせたいと思っていることをよく知っています。 「それにもかかわらず、人は束縛され、人生が人生を作るものを獲得したいと望み、孤独を恐れます。」 これがまさにドイツ・レクイエムをブラームスの最も心のこもった作品の一つにしている理由です。彼自身も「苦しんでいる人」の一人です。

マイケル・シュワルブ