死 米萨萨拉姆 是这张双 CD 的焦点，位于 1959 年至 2019 年创作的十首弥撒系列的结尾。该作品以2018年创作的作品为基础 萨拉穆，可以概念性地归属于“宗教间对话”的主题：宗教改革的宗教改革，普世主义的进一步思考和进一步发展——对所有宗教的“宗教宽容”。因为到 2070 年，地球上的穆斯林人数将超过基督徒（贝塔斯曼基金会宗教监测）。
是有导向的吗？ 弥撒尤尼索诺 （第 1 号）仍然具有格里高利的一致意见，因此它在 米萨萨拉姆 所有这些都与大众作为一种流派的传统联系在一起，这是对时间之镜的呼喊，是希望的逆转：战争就是缺乏和平。
由凯里 (Kyrie)、格洛丽亚 (Gloria)、信条 (Credo)、圣哉 (Sanctus) 和阿格努斯·德伊 (Agnus Dei) 组成的音乐流派 Mass 有着悠久的（音乐）历史。在最初的基督教世纪，在犹太仪式音乐的影响下，出现了简单的旋律，并发展成为大量无伴奏的无伴奏歌曲。自教皇格列高利大帝（540-604 年）以来，这首圣歌就被称为“格列高利圣歌”。在接下来的几个世纪里，出现了一种具有多种独立声音的歌唱实践。复调音乐起源最著名的例子是 巴黎圣母院博览会 (1364) 纪尧姆·德·马肖。它是一种独特的文化资产——音乐史曲目的开始。植根于其中：博览会作为一种类型的历史，随着 B小调弥撒 作者：约翰·塞巴斯蒂安·巴赫 C小调弥撒 沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特和 庄严小姐 由路德维希·范·贝多芬实现。
“ 凯里·埃里森（Kyrie eleison） “主啊，怜悯我们”是前基督教时代向神灵和统治者致敬的常见呼声。在基督教教堂的礼拜中，他被指派为“悔罪的角色”。在里面 格洛丽亚 基督教信仰关于天上的上帝和地上的人的世界秩序变得从根本上变得清晰：“荣耀归于至高上帝，和平归于地上人类”。这 信条 是信仰的表白，也是群众的一个组成部分。随着 圣哉 基督徒加入天使的歌唱。他们互相呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”。这个呼召已经在犹太教堂的礼拜中听到，并很快被基督徒所采用。这 圣哉 被称为“本尼迪克特« 加上“和散那归于大卫的子孙”。奉主名来的，是应当称颂的。和撒那在至高无上。”这 AGNUS棣 描述了擘饼时的欢呼声：“Agnus Dei, qui tollis peccata mundi”——上帝的羔羊（耶稣基督的象征），你带走了世人的罪孽，怜悯我们，赐予我们你的平安——”多纳·诺比斯·帕森”。和平理念本质上决定了博览会的类型。大量录音仍然适合我们的时代吗？和平的概念肯定在其中。
这十首弥撒是在 1973 年至 2023 年间由顶级表演者录制的。
为 米萨萨拉姆 获奖演员拉斯·艾丁格被聘为演讲者。
10首弥撒的乐谱可在选集中找到。
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